[台灣/三級][金瓶梅(1-5)][rmvb/1.42gb][國語/無字幕]
序言：说到《金瓶梅》，大家都非常熟悉，这是中国古典文学史上的一部名著，当时和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称为明末4大奇书。《金瓶梅》标榜的是明代长篇世情小说。《金瓶梅》乃是天下第一奇书也！不幸长期以来，被冬烘先生和一小撮假道学家、伪君子们列为诲*秽书，横加禁.止。在当时被视为丑陋、不健康的作品，而冠以“*书”之名；实际上，作者写西门庆这一家人的生活，就等于写全社会的缩影。而本片则浓缩原著中西门庆与潘金莲勾.搭一节而成，提示世间男女或善或恶的本质，具有很高的艺术价值。中国古典小说中，《水浒》以“诲盗”闻名，而《金瓶梅》却是以“诲*”而著称于世，二书均算得上是天下绝无仅有的奇观了。而且特别有意思的是，《金瓶梅》作者明显对《水浒》中潘金莲一节情有独钟，但他确乎有意要与施耐庵贯穿《水浒》全书中的“英雄主义”精神背道而驰，有心着眼于描画有血.有肉的俗.人俗.事和世事的千奇百态，所以以致最后竟把《水浒》中的这段故事作为开始，借来演绎出这部惊世骇俗的大作来。尽管这些关联，但《水浒》一书的流传相对却要幸运一些。恭逢一位以造.反起家的“匪徒”天子，不以“盗贼”为耻，并专爱号召大众造反有理，多少也还曾大力出版发行《水浒》用于其权利政治的目的。对比之下，《金瓶梅》的运道就要惨点儿，假道学家毒害华夏文明几百年以来，国人早已不自觉地被阉割成了谈性色变、谈*为耻的精神上的“东亚病夫”，这部千古奇书，却因这“*”讳，一直被禁、被封。便是在“改革开放”的“新纪元”以后，也只是限定在国内少数研究者和海外才有发行。
其实细考起来，《金瓶梅》原算不上是“诲淫”之书的。就象《西厢记》一剧，无非多了几句“柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开，蘸着些儿麻上来。”的情节于是便被假道学家们目为“淫”了。
《金瓶梅》中，这类情节其实也远远不算多，作者为了情节需要和对人物、事件的表现，仅以白描直书而已，并非刻意大肆渲染，也不是全书主旨。即便那些所谓“洁本”在“以下删去若干字”以后，大体上也不伤其作品原貌。更何况，就如金圣叹在《西厢记》批本中所言－－“细思此一事，何日无之，何地无之？不成天地中间有此一事，便废却天地耶？细思此身自何而来，便废却此身耶？”以“淫”为秽者、为罪者、为耻者、为羞者，若为真道学家，倒不如真去自废其身，也让世界干净一些！其实，假如有一天这世界上真没有这“淫”事了，人类倒真也就“人将不人”了。“食、色”之为人性之根本，连孔老二也自叹未见有好“德”如好“色”之人，难道不是更说明问题了吗？
世人大力推崇《红楼梦》，实际上只能说明世人没几个读过《金瓶梅》。除去文采的买弄上《红楼梦》略胜于《金瓶梅》以外（从这点讲，《红楼梦》也多少可以与《镜花缘》一类的“假正经”之作为伍），《金瓶梅》作者对社会、人生的悟性和见识远在曹雪芹之上。读《红楼梦》，只能造就一些孤芳自赏、酸文假醋、至多象贾宝玉那样的自作多情的神经病和以此靠骗取丁点儿研究经费为生的几个可怜虫“红学家”而已。《金瓶梅》才是中国古典小说的顶峰！也只有阅世深者，才能读得懂《金瓶梅》并能欣赏这样的亘古无双的大手笔和大彻大悟的境界。相对而言，《红楼梦》只能算小儿科，也只配给一些所谓的“才子佳人”们去读。基本上算是古典小说中的琼瑶小说而已。就拿现代的所谓“痞子文学家”
王朔为例吧，照他自己的说法，过去一直是极为推崇曹雪芹的，在他成了“大腕儿”以后，终于有了机会仔仔细细读了全本《金瓶梅》，这才大惊小怪地发现这《红楼梦》竟是大抄《金瓶梅》，“不光是思想抄，连细节也抄。”，至多算抄得较成功而已。其实，读过《金瓶梅》的，特别是真正读懂了《金瓶梅》的，绝对没有人会再把《红楼梦》放在眼里。以《金瓶梅》这样的小说史上的奇绝文字，多少年来却不为大众所耳闻，只被少数学者、涉猎者所惊叹，这不能怪世人之无目，概因伪君子们和假道学家们的长期禁.锢和封杀所致。（至于说到抄《金瓶梅》，譬如前几年的《妻.妾.成群》或《大红灯笼高高挂》的作者，不信你问问他，有没有胆敢说他不是小抄了一段《金瓶梅》？而且恐怕还只是抄了点皮毛，借几个情节来假正经一番而已。）
此外，《金瓶梅》虽然算不得是“色.情小说”，但读者也别听信古人的胡诌，《金瓶梅》其实也不能当“劝世、戒世”之作观。比如象原序中的一些见解，未尝不是东吴弄珠客在一定历史条件下为这部书不得不打的掩护而已。便是第一回开篇的“财.色.论”，至多只能算是《金瓶梅》编篡者的小说家笔法罢了，作者的匠心，不能仅仅从书面上的文字上去理解。此外，读者更不要轻信见识浅薄的评论者的导。便是按《第五才子书》中潘金莲偷汉一节的评语的手眼观之，恐怕才高如金圣叹者，亦未必解得《金瓶梅》作者所表现的世事真谛，亦未必能领略得了这部奇书中的种种妙绝。
一部从色.字入门的《金瓶梅》，画出那贪.色图财、纵.欲.丧身、宣.淫.现报的一幅行乐图。而《续金瓶梅》就佛经上说的因果轮回，遵着戒人为恶，劝人为善的意图，讲出阴曹报应、现世轮回。紧接上一百回编，使看书的人知道阳有王法，阴有鬼神，这西门大宫人不是好学的，杀一命还一命，淫.一色报一.色，骗一债还一债。受用不多，苦恼悔恨，几世的日子冤.报不了。
<-电影名称->[金瓶梅(1-5)]
<-影片時間->每部约01:30:00*5
<-影片格式->rmvb
<-影片大小->每部约295mb*5
<-视频尺寸->640*368
<-影片演員->杨思敏 /单立文/叶仙儿/蔡美优/顾冠忠
<-檔案數目->5rmvb+6P(种内有图片,圖失效時請下載查看)
<-語種發音->国语. 无字幕
<-影片片商->协和影视
<-种子代码->9a0bdfbaa46977f94fd5264bd5aeecccfbc818f3
<-種子期限->ADSL上傳 請自覺留種!!!
<-原著简介-> 《金瓶梅》，穢書也。袁石公亟稱之，亦自寄其牢騷耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也。如諸婦多矣，而獨以潘金蓮、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《〔木壽〕杌》之意也。蓋金蓮以*死，瓶儿以孽死，春梅以淫.死，較諸婦為更慘耳。借西門慶以描畫世之大淨，應伯爵以描畫世之小丑，諸.淫.婦以描畫世之丑婆、淨婆，令人讀之汗下。蓋為世戒，非為世勸也。余嘗曰：讀《金瓶梅》而生怜憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只為這烏江設此一著耳。”同座聞之，嘆為有道之言。若有人識得此意，方許他讀《金瓶梅》也。不然，石公几為導淫宣欲之尤矣！奉勸世人，勿為西門慶之后車，可也。
<-影片介绍-> 故事发生在清和县，西门庆生性风.流阴险*诈，借着是候补提刑官之威势欺凌百姓，*人妻女，西门庆看中潘金莲的美貌，逐要求王婆从中设计让他得逞兽.欲，事后武大郎知道而找上西门庆，被打成重伤卧床不起，西门庆更甚而下毒害死武大郎，武松得知愤而找西门庆报仇，却中西门庆的设计，杀了人将被判死罪，潘金莲为求武松免于死罪，于是答应西门庆的要求纳为五娘，而武松发配海南服刑，从此潘金莲深入西门府受到西门庆的*淫，忍辱偷生只为再见武松一面...
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这部电影从武松（顾冠忠饰演）打虎之后开始，到武松上梁山结束，共分为五集，但主要描写的还是潘金莲与西门庆（单立文饰演）的故事。对于最后西门庆惨死、潘金莲殉情的结局，我认为这是比较人性的结局。西门庆病倒后众叛亲离，曾向潘金莲有一段真情告白，但潘金莲情系武松，武松却发配在外，这一刻，让人感觉到西门庆已不再是那个一掷千金的西门大官人，潘金莲也不是那个与西门庆夜夜风.流的五.娘，他们都成了落魄断肠的苦命人，让人对生命油然生出一股敬畏之情。无论是李瓶儿的失子之痛和潘金莲的被逼为娼，还是大娘的无耻偷情和春梅的平步飞升。它们都反映了当时那种世道沦败、人性扭曲的社会背景。而仅仅作为一部三级片，《新金瓶梅》在香港电影的洪流中，亦是一帆不倒的扁舟。
《新金瓶梅》最显著的特点便是武松与潘金莲的关系变得暧昧了。在《水浒传》和《金瓶梅》原著中，武松都是作为一个维护正统道德人伦的英雄出现的，但在这部电影里面，他喜欢上了自己的嫂子并和她发.生了关系，并且是在潘金莲做了那么多为人所不齿的事情后。这是否违背了正常的道德标准呢？这是一部三级片，虽说它主要的卖点是旖旎风月，不是电影故事，但这种改编观众还是可以接受的。当然一开始我们难免会大吃一惊，但看一部三级片时，我们的鉴赏标准是不一样的，我们会慢慢习惯并接受这样一种故事安排。故事发展到最后，电影的结局武松将潘金莲尸体推向大海后，我们是否会有一种解脱的大畅快呢？这时潘金莲还是一位淫.妇吗？感觉观众看完后自知。
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本帖最后由 sw800 于 2012-1-3 23:38 编辑 ]
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